တရားေဟာသူေတာ္စင္မ်ား (ခ) ဒုိမီနီကန္မ်ား

သံမာေတဦး ၂၈း၁၉-၂၀ မွာ ခရစ္ေတာ္က «သင္တုိ႔သည္သြားၾက၍ လူမ်ိဳးတကာတုိ႔ကုိ ငါ၏တပည့္မ်ား ျဖစ္ေစၾကလ်က္ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္၊ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ နာမေတာ္ျမတ္၌ သူတုိ႔ကုိ ေဆးေၾကာၾကေလာ့။ -သင္တုိ႔အား ငါမိန္႔မွာထားသမွ်ကုိ လုိက္နာက်င့္ၾကံေစျခင္းငွာ သူတုိ႔ကုိ သြန္သင္ၾကေလာ့» ဟုမိန္႔ဆုိခဲ့ေလ၏။

တမန္ေတာ္ၾကီးမ်ားသည္လည္း မိန္႔ဆုိသည့္အတုိင္း ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကသည္။ သူတုိ႔တေတြဟာ အေရွ႕အေနာက္ ေတာင္ေျမာက္ အဘက္ဘက္သုိ႔ လမ္းစဖြင့္ကာ သူတုိ႔ၾကားသိ ၾကဳံေတြ႕ခဲ့ရေသာ ခရစ္ေတာ္၏ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းႏွင့္ လူသားတုိ႔အား အသက္သစ္ေပးေသာ သတင္းေကာင္းကုိ ကမၻာ တ၀ွမ္းလုံးမွာ ေဟာေျပာခဲ့ၾကသည္။ ႏွဳတ္ေတာ္ထြက္တရားေတာ္ကုိ ေဟာေျပာျခင္းသည္ သူတုိ႔၏တာဝန္၀တၱရားႏွင့္ ရည္မွန္းခ်က္ ျဖစ္သည့္အတုိင္း သူတုိ႔ေဟာေျပာခဲ့ၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ အျခားသူမ်ားကုိလည္း ခရစ္ေတာ္၏ နာမေတာ္ျမတ္၌ သူတုိ႔ကဲ့သုိ႔ လုပ္ေဆာင္ၾကရန္ လႈံ႕ေဆာ္ တာ၀န္ခြဲ ေပးအပ္ခဲ့ၾကသည္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ႏွစ္ေတြ ၾကာလာသည္ႏွင့္အမွ်၊ ရာစုေတြ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ျဖတ္ေက်ာ္လာၿပီးေသာအခါ ႏွဳတ္ေတာ္ထြက္တရားေတာ္သည္ ကမၻာတဝွမ္းလုံး၌ ပဲ့တင္ထပ္လာခဲ့ေပေတာ့သည္။ ခရစ္ေတာ္၏တပည့္မ်ားသည္လည္း တုိးပြားလာကာ ကမၻာ့လူဦးေရ အမ်ားဆုံးမွာ ခရစ္ယာန္မ်ားပင္ ျဖစ္လာေပေတာ့သည္။ ဥေရာပတုိက္တစ္ခုလုံးကုိမူ ခရစ္ယာန္မ်ားေဒသ (Christian Land) ဟုပင္ လူသိမ်ားလာခဲ့သည္။

သုိ႔ေသာ္လည္း ႏႈတ္ေတာ္ထြက္တရားေတာ္ကုိ ေဟာေျပာျခင္းသည္ တစ္ၾကိမ္တစ္ခါတည္းႏွင့္ လုပ္ေဆာင္ျပီးစီးသည့္ အရာမဟုတ္ေပ။ ဤအတုိင္းသာဆုိရလွ်င္ ယုံၾကည္ျခင္းကုိ လက္ခံရုံမွ်ႏွင့္ ရင့္က်က္ျပီ၊ တစ္သက္စာၿပီးၿပီဟု ဆုိရလိမ့္မည္။ သုိ႔သာ္လည္း ဤသုိ႔မဟုတ္ေပ။ ယုံၾကည္ျခင္းသည္ ဝိညာဥ္၏အသက္ဆုိသည္ထက္ ခႏၱာ၏အသက္ႏွင့္ပုိတူသည္ဟု ဆုိရလိမ့္မည္။ ၎သည္ ဒီေရကဲ့သုိ႕အတက္အက်တို႔ရွိၿပီး အတားအဆီးမ်ား၊ အႏၱရာယ္မ်ားလည္း ၎ကုိ ဝုိင္းရံေနၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အၿမဲတမ္းခြန္အားယူလ်က္၊ အၿမဲတမ္းျပန္လည္သုံးသပ္ကာ ေပ်ာက္ဆုံးလွ်င္ပင္ ျပန္ေတြ႔ေအာင္ ၾကိဳးစားရေပလိမ့္မည္။

ယုံၾကည္ၿခင္းလမ္း၌ ေလွ်ာက္လွမ္းရာတြင္ ေန႔စဥ္ပုံမွန္ၾကဳံေတြ႕ေနရေသာ သာမန္အတားအဆီးမ်ား- ဥပမာ-အျပစ္၌ယိမ္းယုိင္ျခင္း၊ အေႏွာက္ယွက္မ်ား၊ အျပစ္ျပဳမိရန္ အခြင့္အခါမ်ားႏွင့္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတတ္ေသာ လူ႔သေဘာသဘာဝမွ အလားတူအျခအေနမ်ားအျပင္ တစ္ခါတစ္ရံ ဘုရားသခင္၏လူမ်ိဳးမ်ား၌ရွိေသာ ယုံၾကည္ျခင္းသည္ ျပင္ပဖိအားမ်ားျဖင့္ တုိက္ခုိက္ခံေနရတတ္သည္။ ဤကဲ့သုိ႔ေသာ အေၾကာင္းတရားမ်ားေၾကာင့္ ခရစ္ယာန္ အသက္တာအေပၚ နာလည္ျခင္းႏွင့္ က်င့္ၾကံေနထုိင္ျခင္းတုိ႔မွာ ရႈပ္ေထြးေစျပီး အသင္းေတာ္၏ ဘဝအသက္တာကုိလည္း တျဖည္းျဖည္းထိခိုက္ေစသည္။

ယုံၾကည္ျခင္း၏အဓိက ရန္သူမွာ အယူဝါဒလြဲမွားသည့္၀ါဒီ(heresy) ပင္ ျဖစ္သည္။ ဆုိလုိသည္မွာ-အသင္းေတာ္၏ မူရင္းယုံၾကည္ခ်က္ဝါဒီမွ ဆန္႔က်င္ၿပီး ေဟာေျပာသြန္သင္ၾကျခင္း၊ က်င့္ၾကံေနထုိင္ၾကျခင္း၊ ယုံၾကည္ျခင္းကုိ မိမိစိတ္ထင္သည့္အတုိင္း ထင္ရာစုိင္းကာ ေနထုိင္က်င့္ၾကံျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ၎အယူဝါဒလြဲမွားမႈမ်ားသည္ အသင္းေတာ္သမိုင္း၌ မၾကာခဏ ေပၚေပါက္ခဲ့တတ္သည္။ အမိအသင္းေတာ္၏ သြန္သင္ခ်က္မ်ားကုိ ဆန္႔က်င္လ်က္ ဝိညာဥ္မ်ားစြာအား စစ္မွန္သည့္ခရစ္ယာန္အယူဝါဒႏွင့္ ေ၀းရာသုိ႔ ဆြဲေခၚေနၾကသည္။

၁၂ ရာစုႏွင့္ ၁၃ ရာစုႏွစ္တုိ႔သည္ ဥေရာပ၌ ယုံၾကည္ျခင္းျပင္းထန္သည့္ ရာစုႏွစ္မ်ားဟု ဆုိရလိမ့္မည္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပင္ အယူ၀ါဒလြဲမွားမႈမ်ားလည္း ျပန္႔ႏွံ႔ေနခဲ့ၿပီး ဘုရားသခင္၏လူမ်ိဳးမ်ားအား ပ်က္စီးျခင္းသုိ႔ ဆြဲေခၚေနၾကသည္ကုိ ေတြ႕ျမင္နုိင္သည္။ တစ္ခုေသာဝါဒပ်က္မႈ မွာ အာဘီဂ်န္းစီယမ္း (Albigensian)ဟု ေခၚသည္။ [၎သည္ ျပင္သစ္ျပည္ေတာင္ပုိင္း၊ လန္ဂြါေဒါ့နယ္၊ အာဘီၿမိဳ႕မွစတင္ေသာေၾကာင့္ အာဘီဂ်န္းစီယမ္းဟု ေခၚရျခင္းျဖစ္သည္။] အာဘီဂ်န္းစီယမ္းတို႔သည္ ေရွးမနီခီယမ္း (Manichaean)တုိ႔ ယုံၾကည္ၾကသည့္အတုိင္း ဖန္ဆင္းျခင္းနိယာမႏွစ္ခုကုိ ယုံၾကည္ေနၾကသည္။ ဤတစ္ခုသည္ေကာင္း၏။ က်န္တစ္ခုသည္ဆုိး၏။ ထုိ႔အတူ ဝိညာဥ္ေရးသည္အေကာင္းတရားျဖစ္သည္။ အျခားေလာက ရုပ္ဝတၳဳမ်ားသည္ အဆုိးတရားျဖစ္သည္။ ေလာကရုပ္ဝတၳဳတုိင္းသည္ အဆုိးတရားျဖစ္သည္ဟု ထင္ျမင္ယူဆေနပါက လူသားသည္ မိမိကုိယ္ကုိ အဆုိးတရားဦးစီးေသာ ခႏၱာ၏အက်ဥ္းေထာင္သား ျဖစ္ေနေတာ့မည္။ သူ၏တစ္ခုတည္းေသာ ကယ္တင္ျခင္းေမွ်ာ္လင့္ခ်က္သည္ ေလာကရုပ္ဝတၳဳမ်ားအားလုံးကုိ ျငင္းပယ္ စြန္႔လႊတ္မွသာျဖစ္ေတာ့မည္။ ဒါမွ အေကာင္းတရားျဖစ္သည့္ ဝိညာဥ္ေရးသက္သက္သာ ျဖစ္ေတာ့မည္ဟု ယူဆက်င့္ၾကံခဲ့ၾကသည္။ ၎အာဘီဂ်န္းစီယမ္းတို႔သည္ သမၼာက်မ္းစာ၏ အစိတ္အပုိင္းတစ္ခ်ိဳ႕ကုိ လက္ခံလ်က္ မိမိတုိ႔ကုိယ္ကုိ ခရစ္ယာန္မ်ားဟု ေၾကြးေၾကာ္ၾကသည္။ သူတုိ႔၏ ေခါင္းေဆာင္မ်ားဆုိရင္လည္း ၿပီးျပည့္စုံသူမ်ားဟု အသိမ်ားၿပီး ဘုရားသခင္၏စစ္မွန္ေသာ ကုိယ္စားလွယ္သန္႔သန္႔မ်ားဟု မွတ္ထင္ၾကသည္။ သူတိုု႔က ၿခိဳးၿခံ၊ က်င့္ၾကံျခင္းအားျဖင့္ ဖိနပ္မစီးဘဲလွည့္လည္ကာ သူတုိ႔၏ ခရစ္ယာန္ဂုိဏ္းခြဲ အေၾကာင္းကုိေဟာေျပာခဲ့ၾကသည္။ ထုိသုိ႔တရားေဟာရာတြင္ အသင္းေတာ္၏ အခြင့္အာဏာႏွင့္ သြန္သင္ခ်က္မ်ားကုိမူ အျမဲတမ္း ေဝဖန္ရွုံ႕ခ် တုိက္ခုိက္ခဲ့ၾကသည္။ ကက္သလစ္သာဝင္မ်ားအား ေသြးထုိးခဲ့ၾကသည္။ သူတုိ႔သြားေလရာတုိင္းမွာ ထုိအတုိင္းပင္ ျပဳလုပ္ေနၾကေတာ့သည္။

ထုိေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မဲ့ေနသည့္ အေျခေနဆုိးကေန လြတ္ေျမာက္ၿပီး ဘုန္းျမင့္လာမည့္ အခ်ိဳးအေကြ႔ အလွည့္အေျပာင္းတစ္ခုသည္ အသင္းေတာ္၏သမိုင္းတြင္ ဘုရားသခင္၏ကူညီမစျခင္းျဖင့္ ျပန္လည္အသက္ဝင္လာခဲ့ေလျပီ။ အျဖစ္ပ်က္မ်ားသည္ ဆက္စပ္မႈမရွိဟု ထင္ရသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း အာဘီဂ်န္းစီယမ္းတုိ႔နယ္မ်ားမွာ ျပသနာမ်ားေျဖရွင္းရန္ ပုပ္ရဟန္းမင္းၾကီး တတိယေျမာက္အင္းနုိးဆင့္ (Pope Innocent (III)) အတြက္ေတာ့ စိ္န္ေဒါမီနစ္ဂူစ္မာန္ (St. Dominic of Guzman)သည္၊ ၁၂၀၆ခုႏွစ္တြင္ ဘုရားသခင္ပုိ႔ခဲ့ေသာ ကူညီမ, စျခင္းပင္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

၎တာဝန္သည္ စိန္ေဒါမီနစ္ထံ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ေရာက္လာခဲ့ေသာ္လည္း သူေတာ္စင္ၾကီးကေတာ့ အဆင့္သင့္ ျဖစ္ေနသည္ထက္ပင္ ပုိ၍အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနခဲ့သည္။ စိန္ေဒါမီနစ္အား ၁၁၇၀ခုႏွစ္တြင္ စပိန္နုိင္ငံ၊ကာလယ္ရုအလ္ဂါနယ္ရွိ ရဲတုိက္ေဟာင္းတြင္ (Caleruega,Spain) ေမြးဖြားခဲ့သည္။ ငယ္စဥ္ဘ၀တြင္ အနီးနားၿမိဳ႕ရွိ သူ၏ဦးေလးဘုန္းေတာ္ၾကီးသည္ သူ႔အား အေျခခံပညာ သင္ေပးခဲ့ျပီး အရြယ္ေရာက္လာေသာအခါ ဗာလင္စီယာတကၠသုိလ္တြင္ အမည္စာရင္းသြင္းကာ ပညာမ်ား ဆက္လက္ဆည္းပူးခဲ့သည္။ တကၠသုိလ္ ပထမ(၆)ႏွစ္တြင္ လစ္ဘရယ္၀ိဇၨာ ဘာသာရပ္မ်ား(Liberal Arts)ကုိ ေလ့လာဆည္းပူးခဲ့ျပီးေနာက္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ တရားေတာ္ အေၾကာင္းကုိ ေလ့လာဆည္းပူးရသည့္ ဓမၼသၿဂႋဳလ္ပညာ(Theology)ႏွင့္ က်မ္းစာမ်ားကုိ ေနာက္ထပ္ (၄)ႏွစ္တိတိ ထပ္မံေလ့လာ ဆည္းပူးခဲ့သည္။ ဘုန္းေတာ္ၾကီးတစ္ပါးအျဖစ္ သိကၡာခံယူခဲ့ၿပီးေနာက္၊ အုိစမာၿမိဳ႕ရွိ ဘူးရ္ဂုိကက္သီျဒရယ္(Cathedral of Burgo de Osma)တြင္ အျမဲတမ္း၀ိနည္းေတာ္ဝင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအဖြဲ႕၌ ဝင္ေရာက္ခဲ့ေလသည္။ ဤတြင္ စာဂ်ပို္းဘာသာေရးပါရဂူၾကီးသည္ ဘာသာေရး၌ ေတြးေခၚေထာက္ရုူွွွွ႕ေသာ သီးသန္႔ဘဝျဖင့္ေနထုိင္ရင္း တရားသမားပုဂၢိဳလ္ၾကီး ျဖစ္လာခဲ့ေပေတာ့သည္။

ထုိကဲ့သုိ႔ ပညာေရးႏွင့္ ဝိညာဥ္ေရးပုိင္းတြင္ နက္နက္ရွုိင္ရႈိင္း ၾကိဳးစားျပင္ဆင္ျပီးခ်ိန္၊ စိန္ေဒါမီနစ္အသက္(၃၀) ဝန္းက်င္တြင္ တမန္ေတာ္တစ္ဦးက့ဲသုိ႔ပင္ ျဖစ္လာခဲ့ေလသည္။ ဒါဟာ ပုပ္ရဟန္းမင္းၾကီး အသိမွတ္ျပဳထားေသာ ဘာသာေရးအသင္းဂုိဏ္းမ်ားႏွင့္ လုိက္ေလ်ာညီေထြမႈရွိရုံမကဘဲ သူ႔ဘ၀အတြက္လည္း ေခၚေတာ္မူျခင္း အသစ္ ရရွိခဲ့ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ဒုိမီနီကန္ ေရွးအစဥ္အလာမ်ား၏ ေျပာျပခ်က္မွာေတာ့ စိန္ပီတာႏွင့္ စိန္ေပါလူးတုိ႔သည္ ရူပါရုံတစ္ခုတြင္ သူ႔အား ေတာင္ေ၀ွးတစ္ေခ်ာင္းႏွင့္ စာအုပ္တစ္အုပ္ေပးခဲ့ၿပီး «သြား၍ေဟာေျပာေလာ»ဟု မိန္႔ဆုိခဲ့ၾကသည္။

အာဘီဂ်န္းစီယမ္းတုိ႔၏ သြန္သင္ခ်က္မ်ားႏွင့္ နည္းလမ္းမ်ားအား ရင္းႏွီးကၽြမ္းဝင္လာေသာအခါ စိန္ေဒါမီနစ္သည္ ၎တုိ႔အား ၎တုိ႔၏နယ္ေျမေပၚမွာပဲ ထိပ္တုိက္ရင္ဆုိင္ရန္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်ခဲ့ေလသည္။ သမၼာက်မ္းစာေတာ္မ်ား၊ ဓမၼသၿဂႋဳလ္ပညာ(theology)ႏွင့္ အသင္းေတာ္၏ သမုိင္းေၾကာင္းမ်ားကုိ လူထုစကားရည္လုပြဲမ်ား ျပဳလုပ္ၿပီး ရုိစင္းေသာလူမ်ားအား အယူဝါဒ ရွုပ္ေထြးေစသည့္ ဤဘာသာ၀ါဒပ်က္မ်ား၏ မ်က္ႏွာဖုံးမ်ားကုိ ခြာခ်ေပးခဲ့သည္။ ဒါတင္မကဘဲ ေျခလ်င္ခရီးႏွင္လ်က္ ဆင္းရဲၿခိဳးျခံျခင္း၌ လုံးဝေနထုိင္ခဲ့သည္။ ထုိ႔အျပင္ တရားေတာ္အရ ႏွိမ့္ခ်ျခင္းဆုိသည္မွာ လူအမ်ားအထင္ၾကီးေစျခင္းငွာ က်င့္ၾကံျပသည့္ အေပၚယံသက္သက္ မဟုတ္ဘဲ တကယ့္ကုိ ႏွလုံးသားမွလာ၍ ခရစ္ေတာ္အား ရုိးရွင္းစြာအတုယူ က်င့္ၾကံျခင္းသာ ျဖစ္ေၾကာင္းျပသခဲ့သည္။

သူ႔ဘဝတြင္ၾကဳံေတြ႔လာမည့္ အႏၱရာယ္မ်ားအတြက္ပင္ သူရဲ႕လမ္းစဥ္က အေတာ္ေလးကုိ ေအာင္ျမင္ေနခဲ့သည္။ အႏၱရာယ္တုိင္းကုိလည္း ၾကိဳတင္ျပင္ဆင္ထားေလ့ရွိေသာ လူတစ္ေယာက္၏ ႏွလုံးသားကဲ့သုိ႔ စိတ္ေအး သက္သာစြာႏွင့္ တည္တည္ျငိမ္ျငိမ္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ရင္ဆုိင္ခဲ့ေလ့ရွိသည္။ ျဖစ္ႏုိင္ရင္ တရားေတာ္ႏွင့္ အသင္းေတာ္အတြက္ မိမိအသက္ကုိပင္ေပးဖုိ႔ အဆင္သင့္ရွိသည့္တုိင္ေအာင္ စိတ္အားထက္သန္ခဲ့သည္။

သူ၏တစ္ကုိယ္ေတာ္ ၾကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္မႈတုိ႔သည္ မည္မွ်ပင္ ေအာင္ျမင္ေနခဲ့ပါေစ၊ ၎တာ၀န္ကုိ တစ္ဦးတည္း လုပ္ေဆာင္ဖုိ႔ဆုိသည္မွာ အင္မတန္ေလးေသာဝန္တစ္ခုဆုိတာ သိသာလာခဲ့သည္။ တရားေဟာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ပုိ၍လုိအပ္လာခဲ့သည္။ တရားေဟာရဟန္းေတာ္မ်ားလည္း စိန္ေဒါမီနစ္ကဲ့သုိ႕ စိတ္ထားရွိခဲ့ၾကသည္။ ေန႔ရက္တုိ႔ ျဖတ္သန္းလာသည္ႏွင့္အမွ် အခ်ိဳ႕လူငယ္မ်ားလည္း သူႏွင့္အတူ ပူေပါင္း၍ လတ္တေလာ တာဝန္အတြက္ ေပးဆပ္ခဲ့ၾကသည္။ တရားေဟာသူေတာ္စင္မ်ားအဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုကုိ တည္ေထာင္ခဲ့ၾကသည္။ ဤသည္မွာ ဒုိမီနီကန္အသင္းဂုိဏ္း စတင္ေပၚေပါက္လာပုံပင္ျဖစ္သည္။ တရားေဟာသူေတာ္စင္မ်ားအသင္းဂုိဏ္း (Order of Preachers)ဆိုသည့္ အသင္းဂုိဏ္း၏အမည္မွာ ပုပ္ရဟန္းမင္းၾကီး တတိယေျမာက္ေၾသာေနာရီးအုစ္ (Pope Honorius (III)) ေပးခဲ့သာ တရားဝင္အမည္ျဖစ္ၿပီး ဒုိမီနီကန္ဆုိသည္မွာ စိန္ေဒါမီနစ္၏ ေနာက္လိုက္မ်ားကို ေခၚေ၀ၚျခင္းျဖစ္သည္။ အသင္းဂုိဏ္းၾကီးသည္ အတက္အလက္ခြဲမ်ားေမြးဖြားေပးခဲ့သည္ကုိလည္း သိထားေစခ်င္သည္။ 

(၁) Friars (Priests and brothers) (ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ကုိရင္မ်ား)
(၂) Contemplative Nuns (တရားေထာက္ရႈေသာ သီလွရွင္မ်ား)
(၃) Sisters of the Active- life (အမႈထမ္းေနေသာ သီလွရွင္မ်ား/စစၥတာမ်ား)
(၄) Lay Dominicans (သာမန္လူဝတ္ေၾကာင္ဒုိမီနီကန္မ်ား)
(၅) Secular Institutes and Confraternities (အျခားသီးသန္႔အဖြဲ႕အစည္းမ်ားႏွင့္ ပညာေရးအဖြဲ႕အစည္းမ်ား) ဟူ၍ အသင္းဂုိဏ္းၾကီးအတြင္း အတက္အလက္ခြဲမ်ား ရွိၾကသည္။ ၎တုိ႔အားလုံးကုိ ေပါင္းစပ္၍ ဒုိမီနီကန္မိသားစုဟု ေခၚဆုိသည္။

ဒုိမီနီကန္အသင္းဂုိဏ္းသည္ ကက္သလစ္အသင္းေတာ္ၾကီးအတြင္း တည္ရွိေသာ ဘာသာေရးအသင္းဂုိဏ္းၾကီး (Order) တစ္ခုျဖစ္သည္။ အျခားအသင္းဂုိဏ္းၾကီးမ်ားနည္းတူ အေျခခံရည္မွန္းခ်က္ ျဖစ္သည့္ “ခရစ္ေတာ္ေနာက္သုိ႔ လုိက္ျခင္း” ၌ ဆင္းရဲျခင္း၊ ျဖဴစင္ျခင္းႏွင့္ နာခံျခင္း သစၥာသုံးပါးကုိ ခံယူလ်က္ က်င့္ၾကံျခင္းေနထုိင္ၾကသည္။ တရားေဟာအသင္းဂုိဏ္းၾကီးျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ တရားေဟာျခင္းသည္ အကၽြႏု္ပ္တုိ႔၏အဓိကႏွင့္ အထူးရည္းမွန္းခ်က္ ပန္းတုိင္ျဖစ္သည္။

အမွန္ေတာ့ အသင္းဂုိဏ္းတည္ေထာင္ခဲ့ျခင္းမွာ အသင္းေတာ္အတြင္း၌ အသစ္မြမ္းမံျခင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ထုိေခတ္အခ်ိန္ကာလ၌ တရားေဟာျခင္းအခြင့္အာဏာသည္ ဆရာေတာ္မ်ား၌သာရွိ၍ အထူးခန္႔အပ္ခံရေသာ အခ်ိဳ႕ရဟန္းအနည္းငယ္သာလွ်င္ တရားေဟာေျပာခြင့္ကုိ ရရွိခဲ့ၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စိန္ေဒါမီနစ္သည္ တရားေဟာ သူေတာ္စင္မ်ားအသင္းဂုိဏ္း(Order of Preachers)ကုိ တည္ေထာင္ရန္ ေလွ်ာက္တင္ေသာအခါ အသင္းဂုိဏ္းအား ဆရာေတာ္မ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းမည္ေလာဟု ေမးျမန္းခံခဲ့ရဖူးသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း စိန္ေဒါမီနစ္သည္ ေမးျမန္းခံခဲ့ရသည့္အတုိင္း အသင္းဂုိဏ္းကုိ ဆရာေတာ္မ်ားျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းခဲ့ျခင္းမဟုတ္ဘဲ အကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ယေန႔ ျမင္ေတြ႔ၾကရသည့္အတုိင္း အသင္းဂုိဏ္းအား ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ပင္ ဖြဲ႔စည္းခဲ့သည္။ ပုပ္ရဟန္းမင္းၾကီးသည္လည္း စိန္ေဒါမီနစ္၏အယူအဆကုိ လက္ခံခဲ့၍ ထုိအတုိင္း တည္ေထာင္ရန္ အတည္ျပဳေပးခဲ့သည္။

ဒီေတာ့ ဒုိမီနီကန္သူေတာ္စင္မ်ားဆုိသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ႏႈတ္ေတာ္ထြက္ တရားေတာ္ကုိ ေဟာေျပာ သြန္သင္ရန္ ေစလြတ္ခံရသူမ်ားျဖစ္သည္။

ဒုိမီနီကန္ကုိရင္

dom.koyin@gmail.com